Praojcowie Turków
Wydawnictwo i Drukarnia Towarz. SłowakówRok wydania: 2021
ISBN: 978-83-8111-222-2
Oprawa: twarda
Ilość stron: 256
Wymiary: 155 x 215
Dostępność: Na półce
100.00 zł
Koleje życia dwóch Polaków, którzy w Imperium Osmańskim stali się inspiratorami kształtowania ideologii narodu tureckiego, co spowodowało zaistnienie w 1923 roku Republiki Turcji.
"Wysoką Portę zamieszkiwali Osmańczycy, mężczyźni z tradycyjnymi fe-zami na głowach i zakwefione kobiety, zaś mieszkańcy Turcji to naród ubrany w europejski strój. Osmańczycy byli tworem cywilizacji muzułmańskiego Orientu, zaś Turcy są dziećmi kulturowego mariażu tegoż Orientu z Europą i czują się Europejczykami. Turcy mówią innym językiem niż ich pradziadowie Osmańczycy i myślą innymi kategoriami".
Dziś do powyższego podsumowania różnic między Wysoką Portą a Turcją, dopisuję jeszcze jedno zdanie. Inicjatorami tej cywilizacyjnej metamorfozy było dwóch Polaków, a jeden z nich wpisał się w historię narodu tureckiego jako Lehli (Polak) Hajreddin.
Po latach udało mi się ustalić, iż osmańskiego imienia Hajreddin używał Karol Karski (1833-1914), syn polskiego wolnomularza Jana Karskiego.
Drugim Polakiem wymienionym przez Bernarda Lewisa jako inicjator ruchu kształtowania się ideologii współczesnego narodu tureckiego był pasza Mustafa Dżelaleddin, osmański oficer walczący w każdej wojnie, począwszy od 1853 roku, od wojny wschodniej, dziś nazywanej krymską.
Autor
"Wysoką Portę zamieszkiwali Osmańczycy, mężczyźni z tradycyjnymi fe-zami na głowach i zakwefione kobiety, zaś mieszkańcy Turcji to naród ubrany w europejski strój. Osmańczycy byli tworem cywilizacji muzułmańskiego Orientu, zaś Turcy są dziećmi kulturowego mariażu tegoż Orientu z Europą i czują się Europejczykami. Turcy mówią innym językiem niż ich pradziadowie Osmańczycy i myślą innymi kategoriami".
Dziś do powyższego podsumowania różnic między Wysoką Portą a Turcją, dopisuję jeszcze jedno zdanie. Inicjatorami tej cywilizacyjnej metamorfozy było dwóch Polaków, a jeden z nich wpisał się w historię narodu tureckiego jako Lehli (Polak) Hajreddin.
Po latach udało mi się ustalić, iż osmańskiego imienia Hajreddin używał Karol Karski (1833-1914), syn polskiego wolnomularza Jana Karskiego.
Drugim Polakiem wymienionym przez Bernarda Lewisa jako inicjator ruchu kształtowania się ideologii współczesnego narodu tureckiego był pasza Mustafa Dżelaleddin, osmański oficer walczący w każdej wojnie, począwszy od 1853 roku, od wojny wschodniej, dziś nazywanej krymską.
Autor
Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także:
