archeo [1179]
armie i żołnierze [4146]
biografie i wspomnienia [9935]
czasopisma odkrywców [866]
czasy starożytne [1431]
deser [2432]
dla dzieci [1132]
fakty, domysły, interpretacje [2139]
fortyfikacje i podziemia [531]
historia narodów [2234]
historia w obrazkach [348]
KARTY UPOMINKOWE [2]
kolekcje [1600]
królowie, władcy, dyktatorzy [1469]
ludzie, czasy, obyczaje [7854]
machiny wojenne [2292]
mity i religie [2011]
odkryj historię [528]
ofiary wojny [2527]
Pan Samochodzik [179]
plansze, pionki, karty [141]
pod Gwiazdą Dawida [1306]
podróże w czasie i przestrzeni [6692]
polityka i ideologia [4720]
Polska po wojnie [2888]
rycerze i zakonnicy [2157]
sekretna wojna [907]
tajemnice, skarby, przygody [510]
warsztat [979]
wojny, batalie, potyczki [4838]
zamki, dwory, pałace [545]
Ziemia Obiecana [952]

W Polsce Środkowej na cmentarzysku kultury pomorsko-kloszowej i kultury przeworskiej w Patokach nad Bzurą, stanowisko 1, w wyniku prac wykopaliskowych zbadano łącznie 138 obiektów archeologicznych. Wśród nich wyodrębniono 11 grobów kultury pomorsko-kloszowej, 53 groby ciałopalne i popielnicowe kultury przeworskiej (w tym cztery busta) oraz szereg rzadko rejestrowanych, a tym samym bardzo interesujących obiektów funeralnych kultury przeworskiej, takich jak: 11 ustryn w których wyodrębniono kilka stosów pogrzebowych, 18 tak zwanych depozytów funeralnych z których część zidentyfikowano jako depozyty obrzędowe (w tym piec krematoryjny do spalania ofiar zwierzęcych oraz ukryte pod kamieniami naczynia libacyjne), a część jako depozyty ofiarne (między innymi ciałopalne pochówki psów, naczynia umieszczane pod stosami pogrzebowymi). Ponadto wyróżniono 8 bruków kamiennych powiązanych z grobami oraz stele kamienne i drewniane a także szereg palenisk. Wnioski płynące z analizy pozyskanych materiałów pozwalają na dokonanie próby rekonstrukcji trudno uchwytnej w materiałach archeologicznych sfery obrzędowej właściwej dla ludności kultury przeworskiej. Prezentując je na tle kultur Barbaricum i antycznego Rzymu można domniemywać o pewnej wspólnocie idei w jej najbardziej archaicznym, indoeuropejskim kontekście. Chronologia cmentarzy-ska w jego pomorsko-kloszowej części zawiera się pomiędzy przełomem okresu halsztackiego D i lateńskiego A po przełom okresu lateńskiego B/C. Obiekty kultury przeworskiej ze zbadanej części cmentarzyska można datować na czas od fazy A1 lub przełomu A1/A2 młodszego okresu przedrzymskiego po najstarszą fazę młodszego okresu rzymskiego C1a. Interesująca wydaje się możliwość, do której przesłanki dają pozyskane materiały, koegzystencji obu badanych społeczności kultury pomorsko-kloszowej i kultury przeworskiej na granicy faz obejmujących okres przemian w kulturze materialnej (okresów lateńskiego C/młodszego przedrzymskiego A1).

Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także: